「七十二候鳥獣虫魚草木略解(春木煥光)」では、

蟋蟀は和名鈔にこほろぎ或ははたおりめ又きりきりすと云　今はいとどと云　キリギリスと呼ぶ国もあり　又コホロギと云蟲は別に一種あり　きりきりすのことに非ず

とややわかりにくい説明をしています。ハタオリメは今で言うキリギリス、そしてイトドというのはカマドウマのことですが、かつてはコオロギやキリギリス類もそう呼ぶ地域もありました。続けて同書では、

蟋蟀ハ庭間瓦石の下に徴し　土を凹め其中に住す　長さ六七分(2cm前後) 潤さ三四分 (中略 ) 身うら油色　雄は背に薄き翅あり　(中略) つづれさせと云ふ如くきこゆるなり

と記され、蟋蟀が今で言うコオロギのことであると言っていることがはっきりとわかります。
ただ、コオロギと一言で言ってもさまざまな種類があります。民家の土間などの暖かい場所を好むカマドコオロギ、畑や草地などの環境を好むミツカドコオロギ、同じく人家付近より戸外に暮らし、横から見たとき面をかぶっているようにも見える独特の風貌のオカメコオロギ。現代の私たちがまず思い浮かぶのはコオロギの仲間の国内最大種エンマコオロギ（閻魔蟋蟀　Teleogryllus emma）ではないでしょうか。しかし、江戸時代に単に「コオロギ」と一般名で呼ぶ場合、それはツヅレサセコオロギ（綴刺蟋蟀　Velarifictorus micado）を指しました。庭石の底面を浅く掘ってそのくぼみに暮らす習性も、「七十二候鳥獣虫魚草木略解」の記述そのままです。また、エンマコオロギの音色よりも細く高い、「リッリッリッ・・・」というやや哀愁を帯びた鳴き声を「つづれさせ　つづれさせ」と聴きなしていた、ということも、記述からわかります。
「つづれさせ」は「綴れ刺せ」で、「綴れ」とは破れをつぎ、はぎ合わせた庶民のぼろぼろの着物のことで、つづれごろもとも言います。江戸時代に限らず、昭和の中期くらいまでは、子供たちも母親が破れた箇所につぎあてをしてくれた服を着て遊びまわっていました。
秋の夜、コオロギが土間や縁の下で「肩刺せ　袖刺せ　綴れ刺せ」と、ほころびをしっかりついで寒い冬に備えるよう促しているのだ、と囲炉裏端で聞きなしていたのです。貧しくわびしい情景でありながら、昔の農民、庶民たちの暖かく豊かな精神性を感じさせてくれます。
「千蟲譜 」(栗本丹洲・1811年)第三巻の蟋蟀の項目では、見開きページで蟋蟀の詳細な説明の挿絵としてツヅレサセコオロギを、万葉集の

夕月夜　心もしのに白露の　置くこの庭に蟋蟀鳴くも (湯原王 巻八 1552)

の和歌の紹介部分にカマドコオロギの絵を載せ、それに加えてコロギスとエンマコオロギ(ヱンマコホロギ)の絵も別に載せています。面白いのは、コロギスについて、

此虫名不知　形コウロギノ如ク　下品ナル状ナリ　髯長サ三四寸許　啼ク声ヲ不聴

と、江戸時代にはコロギスは正体不明の虫で、名もついていなかったらしいことがわかります。コオロギの仲間の幾種類かも、はっきり種が分けられていなかったものと思われます。